viernes, 10 de abril de 2015

El ihram (estado de sacralización) para la mujer menstruante



Sexta pregunta de la fatwa N°687
Pregunta 6: ¿Cuál sería el veredicto legal acerca de al-hajj (peregrinación mayor) realizado por la mujer menstruante?
( Número del tomo 11Página 173)
Respuesta 6: La menstruación no impide al-hajj, así que la mujer menstruante que entra en estado de ihram tendrá que realizar los rituales de al-hajj, excepto el tawaf (circunvalar alrededor de la Ka`ba), hasta que su menstruación cese y realice ghusl (purificación ritual mayor). Y lo mismo para la mujer que está en su puerperio, de modo que si lleva a cabo todos los pilares de al-hajj, el mismo será válido.
¡Que Allah nos conceda el éxito! ¡Que Allah bendiga a nuestro Profeta Muhammad, su Familia y sus Compañeros!


Comité Permanente de Investigaciones Científicas y Emisión de Fatwas


MiembroMiembroVicejefe
‘Abdullah ibn Mani‘‘Abdullah ibn Ghudayan‘Abd Al-Razzaq ‘Afifi

Enlace a la fatwa

La recompensa del Hajj




En el nombre de Allah, el Clemente, el Misericordioso



Según Ibn Umar radiallahoan, yo estaba sentado con el Profeta salallaho alaihi wa salam en la mezquita de Mina, cuando un hombre de los Ansar y un hombre de Thaqif vinieron ante él y le pasaron el salam.

Entonces dijeron: ¡Oh Mensajero de Allah!, hemos venido a preguntarte.


El Profeta salallaho alaihi wa salam  dijo: "Si quieres que les informe de la cosa sobre la cual habéis venido a preguntarme yo lo hago y si queréis que me abstenga y vosotros me preguntáis entonces yo lo hago."

Ellos dijeron: Infórmanos ¡oh Mensajero de Allah!

El Thaqafi le dijo al Ansari: ¡Pregunta! Entonces dijeron: Infórmame oh Mensajero de Allah.


El Profeta salallaho sallalahu alaihi wa salam dijo: "Tú has venido a preguntarme sobre la recompensa de tu salida de casa hacia la casa sagrada, sobre la recompensa de tus dos unidades de oración después de tu tawaf, sobre la recompensa tu tawaf entre Safa y Marwa, sobre la recompensa de la permanencia por la tarde en Arafat, sobre la recompensa de tu lapidación de estelas y sobre la recompensa de tu sacrificio y de tu Ifada (*)."


El hombre dijo: ¡Juro por Aquel que te ha enviado con la verdad, que es cierto que he venido a preguntarte por eso!


El Profeta salallaho alaihi wa salam dijo: "Ciertamente cuando sales de tu casa hacia la casa sagrada, tu camello no levanta un pie o no pisa sin que Allah te inscriba por ello una buena acción y te borre un pecado.


En cuanto a tus dos unidades de oración después del tawaf son equivalentes a liberar un esclavo entre los hijos de Ismael.


En cuanto a tu tawaf entre Safa y Marwa, es equivalente a liberar 70 esclavos.


En cuanto a tu permanencia por la tarde en Arafat, entonces por cierto Allah desciende al cielo de la vida de este mundo y se jacta de ti ante los ángeles, Él dice: "Mis siervos han venido a mí a través de todos los caminos teniendo los cabellos despeinados esperando Mi misericordia. Incluso si vuestros pecados fueran tantos como granos de arena, gotas de lluvia o espuma de mar, ciertamente Yo los perdono.


Dispersáos ¡oh siervos míos! teniendo vuestros pecados perdonados así como los pecados de aquellos por quienes habéis intercedido".


En cuanto a tu lapidación de estelas, tienes por cada piedra que lanzas la expiación de un gran pecado de los que hacen caer en la perdición.


En cuanto a tu sacrificio, la recompensa se te ha preparado junto a tu Señor.


En cuanto a raparte la cabeza, tienes por cada cabello rapado una buena acción y un pecado borrado.


En cuanto a tu tawaf alrededor de la casa después de eso, ciertamente haces este tawaf mientras ya no tienes pecados y un ángel viene a poner sus manos entre tus hombros y dice: "Actúa para tu futuro, sin duda se te ha perdonado lo habido en el pasado".


(Narrado por Tabarani y autentificado por el Sheij Al- Albani en Sahih Targhib N º 1112)

(*) El Ifada significa aquí el tawaf que se hace al regresar a Meca después de Arafat.

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم في مسجد منى فأتاه رجل من الأنصار ورجل من ثقيف فسلما ثم قالا يا رسول الله جئنا نسألك فقال إن شئتما أخبرتكما بما جئتما تسألاني عنه فعلت وإن شئتما أن أمسك وتسألاني فعلت فقالا أخبرنا يا رسول الله فقال الثقفي للأنصاري سل فقال أخبرني يا رسول الله فقال جئتني تسألني عن مخرجك من بيتك تؤم البيت الحرام وما لك فيه وعن ركعتيك بعد الطواف وما لك فيهما وعن طوافك بين الصفا والمروة وما لك فيه وعن وقوفك عشية عرفة وما لك فيه وعن رميك الجمار وما لك فيه وعن نحرك وما لك فيه مع الإفاضة فقال والذي بعثك بالحق لعن هذا جئت أسألك
قال فإنك إذا خرجت من بيتك تؤم البيت الحرام لا تضع ناقتك خفا ولا ترفعه إلا كتب الله لك به حسنة ومحا عنك خطيئة وأما ركعتاك بعد الطواف كعتق رقبة من بني إسماعيل عليه السلام وأما طوافك بالصفا والمروة كعتق سبعين رقبة وأما وقوفك عشية عرفة فإن الله يهبط إلى سماء الدنيا فيباهي بكم الملائكة يقول عبادي جاؤوني شعثا من كل فج عميق يرجون جنتي فلو كانت ذنوبكم كعدد الرمل أو كقطر المطر أو كزبد البحر لغفرتها أفيضوا عبادي مغفورا لكم ولمن شفعتم له وأما رميك الجمار فلك بكل حصاة رميتها تكفير كبيرة من الموبقات وأما نحرك فمذخور لك عند ربك وأما حلاقك رأسك فلك بكل شعرة حلقتها حسنة ويمحى عنك بها خطيئة وأما طوافك بالبيت بعد ذلك فإنك تطوف ولا ذنب لك
يأتي ملك حتى يضع يديه بين كتفيك فيقول اعمل فيما تستقبل فقد غفر لك ما مضى 
(رواه الطبراني و حسنه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١١٢)


http://www.hadithdujour.com/hadiths/hadith-sur-La-recompense-du-Hajj_1034.asp

Traducido del francés al castellano por Um Amina para www.islamentrehermanas.com

AL-UMRA


AL-UMRA
Antes de Al-Ihram

1 - Se aconseja a los peregrinos antes de entrar en estado de sacralización (Al-Ihram) lavarse (ablución mayor). También es loable afeitarse las axilas y la zona púbica, cortarse las unas, cortarse el bigote y perfumarse.
2 - Después de la ablución mayor (AL-GHUSL), el peregrino se pone
alrededor de la cintura (AL-IZAR) un trozo de tela, y él cubre el tronco con (A-RIDA) (tela que se pone por encima del cuerpo). Es aconsejable que (AL-IZAR y A-RIDA) sean de color blanco. Y para los pies es mejor llevar sandalias. Está permitido usar la vestimenta del Ihram en casa (en su hotel) antes de alcanzar el MIQAT, como lo hizo el Profeta صلی اللہ علیہ وسلم  y sus Compañeros.

Observe aquí que el uso de la vestimenta de IHRAM no significa de ningún modo la entrada en el estado de sacralización.

Llegada al Miqat y la fórmula de la intención

Después de llegar al MIQAT el peregrino desciende de su autocar para llevar a cabo lo siguiente:

4 - Es deseable para aquellos cuyo MIQAT es DU-AL HULAYFA cumplir una oración supererogatoria (porque están en un lugar sagrado). Si el peregrino llega al MIQAT a la hora del Duhr, él realiza esta oracion y luego formula su intención. De esta manera habrá hecho lo mismo que el Profeta صلی اللہ علیہ وسلم

5 - Una vez completada esta oración y el peregrino decide entrar en estado de sacralización (Ihram), se pone de pie en dirección a la QIBLA formulando la siguiente intención:

لبيك اللهم بعمرة

«LABAYKA ALLAHUMMA BI 'UMRA»

Que significa: "Mi Señor, acudo a Tu llamada para realizar una 'UMRA". (Sin ostentación ni búsqueda de reputación).

Se puede añadir a esta fórmula:
اللهم هذه عمرة لا رياء فيها ولا سمعة


« ALLAHUMMA HADHÎHÎ ’UMRATAN LÂ RIYÂ’A FÎHÂ WA LÂ SOUM’ATAN »

Que significa: "Mi Señor, acudo a Tu llamada para realizar una 'UMRA". (Sin ostentación ni búsqueda de reputación).

Esta permitido para quien teme cualquier impedimento que le lleve a interrumpir su UMRA o su HAYY añadir a la fórmula anterior:

اللهم محلي حيث حبّستني
"ALLAHUMMA MAHILI HAYTU HABASTANI"

Que significa: "Mi Señor, yo saldría del estado de sacralización (Al Ihram) allí donde me Tu me detengas".

Tenga en cuenta que la intención reside en el corazón, así que el peregrino no debe pronunciar nada con su boca.

6 - Una vez instalado en su autobús el peregrino comienza a decir AL-TALBIYA en voz alta cuya fórmula es la siguiente:
لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إنّ الحمد والنّعمة لك والملك لا شريك لك

"LABAYKA ALLAHUMMA LABAYK, LABAYKA LA SHARIKA LAKA
LABAYK, INA AL-HAMDA, WA NI’MATA, LAKA WAL-MULK, LA
SHARIKA LAK"


Esto significa: "¡Yo respondo a tu llamada Oh Allah! Yo respondo a Tu llamada. Tu no tienes asociados. La alabanza y las bendiciones Te pertenecen; así como la soberanía, Tu no tiene asociados."

De hecho, el peregrino debe decir la TALBIYA durante su camino, se le permite decir de vez en cuando también AL-TAHLIL «LA ILAHA ILA ALLAH» 

لا إلهَ إلا اللهُ
(Que quiere decir): "No hay deidad digna de adoración excepto Allah."

Los actos prohibidos una vez en estado de ihram (inviolabilidad) son los siguientes:

1 - Afeitarse o cortarse el pelo.
2 - Cortarse las uñas de manos y pies.
3 - Perfumarse el cuerpo o la ropa. Sin embargo, si todavía queda el olor del perfume utilizado antes del             IHRAM esto no es reprensible.
4 - Concluir un matrimonio o formular una solicitud para si mismo o para otro.
5 - Practicar los preliminares del acto sexual, como los besos y otras cosas.
6 - Cometer el acto carnal (relaciones íntimas).
7 - Cazar.

"Estas siete prohibiciones son comunes para hombres y mujeres. Sin embargo, se prohíbe específicamente a los hombres dos cosas":
l- Cubrirse la cabeza con algo que esté en contacto directo con ella, como sombreros, turbantes, bufandas, etc. Pero se permite protegerse del sol con una sombrilla.
2- Llevar ropas cosidas y modeladas, como pantalones, camisas, etc. En cuanto a las mujeres, ellas se ponen la ropa que deseen; Sin embargo, ellas no deben llevar guantes ni cubrirse la cara.

"Llegada a la MECA"


Una vez en el territorio sagrado de La Meca (AL-HARAMU AL MAKKI), y desde que las casas de La Meca se divisen, el peregrino deja de decir AL-talbiya para efectuar lo siguiente:

1 - Es deseable hacer AL GHUSL (ablución mayor) antes de entrar en MECA, luego entrar en plena luz del día (si es posible, por supuesto).

2 - Tan pronto como el peregrino se haya instalado en su hotel, él se dirije directamente a la Mezquita Sagrada (Al MASDJIDU Al-HARAM) entrando por la puerta de Banu Shayba, cuando entre adelanta el pie derecho y dice:
«ALLAHUMMA SALI 'ALA MUHAMADIN WA SALAM, ALLAHUMMA
IFTAH LI ABWABA RAHMATIKA»
Esto significa: "Que la paz y las bendiciones sean sobre Muhammed, ¡Oh Allah ábreme las puertas de Tu Misericordia! "

3 - Desde que el peregrino vea la KAABA, si quiere él levanta sus manos para invocar (como lo hizo IBN-ABBAS). No hay una invocación precisa, sin embargo, se ha narrado que UMAR radiallahu anhu dijo:
«ALLAHUMMA ANTA AS-SALAM, WA MINKA A-SALAM, FA HAYINA
RABANA Bl ASALAM»




TAWAFU AL-QODUM (tawaf de la llegada)



5 - Antes de empezar Tawaf al-QODUM el peregrino debe descubrir el hombro derecho pasando AL-RIDA (tela que cubre por encima) bajo la axila derecha y luego la deja caer en su hombro izquierdo. (Es lo que llamamos AL-IDTEBA)

6 - A partir de ese momento, comienza su TAWAF girando alrrededor de la KAABA de modo que esta última quede a su izquierda, pasando por detrás de AL-HIDJR.
El peregrino debe dar siete vueltas (SHAWT) Cada vez que pase por delante de la piedra negra, él cuenta un SHAWT (una vuelta).
Obsevamos aquí que el peregrino realiza las tres primeras vueltas, acelerando el paso (lo que llamamos AL-RAML y se hace solo en el Tawaf al-QODOM) luego él camina normal en las cuatro últimas.

7- Es aconsejable tocar con la mano AL-RUKNU Al Yamani cada vez que se pasa y no abrazarlo, si eso no es posible no hay que señalarlo con la mano. (AL-RUKNU AL- Yamani) (Es el nombre de la esquina que precede a la piedra negra).

8- Es loable decir a lo largo de la distancia que separa AL-RUKNU AL Yamani de la piedra negra:

«RABANA ATINA FI DOUNYA HASSANATAN WA FI AL-AKHIRATI
HASSANATAN WA QINA 'ADABA A-NAR»

Esto significa: "¡Oh Señor! Concédenos el bien en este mundo y en el otro; y protégenos del castigo del Infierno."

Observamos aquí que con excepción de la invocación mencionada anteriormente, en el Tawaf no hay invocaciones específicas como cree la mayoría y como sugiere algunos libros en los que se menciona lo que hay que decir en la primera vuelta, en la segunda, etc.
Por lo tanto, el peregrino puede hacer la invocación que desee, también puede recitar el Corán.




9 - También esta permitido ir a MULTAZAM - espacio limitado entre la piedra negra y la puerta de la KAABA - para hacer invocaciones poniendo el pecho, la cara, los brazos y las manos en este espacio.



Tener cuidado de no pasar por delante de los que rezan, ni dejar pasar delante de si mismo cuando se reza.

12 - Una vez cumplida esta oración él se dirige al pozo de ZAM ZAM, bebe su agua y la vierte sobre su cabeza; luego vuelve a la piedra negra y dice:
"ALLAHU AKBAR" la besa del mismo modo como se detalla en el punto 4.


A-SA'YU entre A-SAFA y AL-MARWA

13 - A continuación el peregrino se dirige hacia A-SAFA. 
Una vez cerca de este lugar recita el siguiente versículo:

«INNA SAFA WA AL-MARWATA MIN CHA'AIRI ALLAHI, FAMAN HAJA AL-BAYTA AWI 'TAMARA FALA JOUNAHA 'ALAYHI AN
YATAWAFA BIHIMA, WA MAN TATAWA'A KHAYRAN FA INNA
ALLAHA CHAKIROUN 'ALIM»

Esto significa: "A-SAFA y AL- MARWA son parte de los ritos de Allah.Así pues, quien peregrine a la Casa o la visiten no incurrirá en falta si hace el recorrido entre ambas (colinas). El que haga espontáneamente un bien... Allah es Agradecido y Conocedor." (2:158)

Después él dice:
«NABDAU BIMA BADAA ALLAHU BIHI»
Que quiere decir: "Comienzo con lo que Allah ha mencionado en primer lugar".



14 - A continuación comienza con la colina A-SAFA, así que él asciende de manera que divise la KAABA, después se dirige hacia ella y dice:

«ALLAHU AKBAR, ALLLAHU AKBAR, ALLAHU AKBAR. LA ILLAHA
ILLA ALLAHU WAHDAHU LA SHARIKA LAHU, LAHU AL-MULKU,
WA LAHU AL-HAMDU, YUHYI WAYUMIT, WA HUWA 'ALA KULLI
SHAY’IN QADIR, LA ILAHA ILLA ALLAHU WAHDAHU LA SHARIKA
LAHU, ANJAZAWA'DAHU, WA NASSARA ‘ABDAHU, WA HAZAMA
AL-AHZABA WAHDAHU».

Lo que significa: "Allah es el más grande, Allah es el más grande, Allah es el más Grande. No hay deidad (digna de adoración), excepto Allah,Único, sin asociados, a Él pertenece la soberanía y la alabanza, Él da la vida y la muerte, y es capaz de todas las cosas. No hay deidad (digna deadoración), excepto Allah, Único, sin asociados. Su promesa, dio la victoria a Su siervo y derrotó a todas las facciones Solo."
Luego él levanta las manos e invoca lo que quiera. Él hace esto tres veces seguidas repitiendo la fórmula anterior invocando entre ambas cada vez.

15 - Luego desciende de A-SAFA para ir a Al -Marwa caminando y haciendo invocaciones a lo largo de esta distancia, pero después de llegar a la primera marca (una luz verde), acelera el paso para llegar a la segunda marca (otra luz verde), una vez alcanzado su nivel reanuda su marcha normal hasta que llega a Al Marwa.
Así, él asciende y hace exactamente lo que hizo cuando estaba en A-SAFA poniéndose en dirección a la KAABA y repitiendo la fórmula mencionada anteriormente e invocando entre ambas. Así se termina el primer SHAWT trayecto).

Luego el peregrino desciende Al Marwa para alcanzar A-SAFA caminando y acelerando el paso entre las dos marcas, una vez que llegue a A-SAFA vuelve a hacer lo que hizo la primera vez, este es el segundo SHAWT(trayecto). De hecho, el peregrino debe hacer siete SHAWT (siete trayectos),y el último (trayecto) finalizará en Al Marwa.
Observe aquí que la recitación del versículo: «INNA A-SAFA WA
AL-MARWATA...» es sólo cuando el peregrino se acerca a A-SAFA la primera vez antes de comenzar A-SA'Y y no está permitido repetirlo cada vez que pase por A-SAFA ni por Al- MARWA, es lo mismo para la fórmula: "ABDAU BIMA...". El SA'Y no tiene ninguna invocación específica así que el peregrino puede hacer la invocación que desee. Pero si hace siempre la siguiente invocación: "ALLAHUMA IGHFIR WA
IRHAM, INNAKA ANTA AL-A'ZU AL-AKRAM" esto está permitido porque muchos eran los Compañeros que la decían.

16 - Cuando el séptimo SHAWT (trayecto) termina, el peregrino se corta el cabello; o lo rapa si el período que separa la OMRA del HAYY es suficiente para que vuelva a crecer.
De este modo, la OMRA se habrá cumplido y el peregrino puede salir del estado de sacralización (Al Ihram).

Traducido del francés al castellano por Umm Amina

Fuentes:
Las referencias utilizadas para elaborar esta guía son de las siguientes fuentes:

- Manassiku al-Hadji wa al-omra fi al-Kitab wa a-sunnati wa athari a-salaf "Sheij Muhammad Nassardine
Al Albani"
- Manassiku al-Hadji wa al-omra wa al-Mashrour’ou fi a-ziyara "Sheij Muhammad Ben Salah Al
Uzaymin"
- A-tahqiqou wa al-idhahou li kathirin min massaili al-hadji wa al-omrati wa al-ziyara ’ala dhawi al-kitabi
wa a sunna "Sheij Abdel-Aziz Ben Abdou Allah Ben Baz"

Para descargar Pdf completo del Hajj y la Umra aquí



domingo, 5 de abril de 2015

La visita a la mezquita del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم


1ª Parte La visita a la mezquita del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم


De hecho, se recomienda viajar a la Mezquita del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم como se menciona el siguiente hadiz:
El Profeta صلی اللہ علیہ وسل dijo: "No está permitido emprender un viaje piadoso excepto a estas tres mezquitas: la Mezquita Sagrada, Mi Mezquita aquí, y la mezquita de Al Aksa".

Por lo tanto, este hadiz muestra claramente que la intención es la visita a Su mezquita, y no a su tumba, como algunos suponen. Además, sería útil señalar que una oración en la Mezquita del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم equivale a mil oraciones en otra mezquita; el Profeta صلی اللہ علیہ وسلم dijo al respecto:

"Una oración en Mi Mezquita aquí, es más meritorio que mil oraciones en otras, excepto en la Mezquita Sagrada de La Meca".

Actitud a adoptar durante la visita:

1- Es aconsejable entrar en la mezquita adelantando el pie derecho mientras se dice:
بسم الله والصّلاة والسّلام على رسول الله أعوذ بالله العظيم وبوجهه الكريم وسلطانه القديم من الشّيطان الرجيم اللهم آفتح لي أبواب رحمتك

«BISMI ALLAH, WA ASSALATU WA ASSALAMU 'ALA RASSOULI
ALLAH, A'UDU Bl ALLAHI AL ADIM, WA Bl WAJHIHI AL KARIM, WA
SULTANIHI AL QADIM, MINA ASHAYTANI RAJIM, ALLAHUMA
IFTAH LI ABWABA RAHMATIKA»

Que quiere decir: "En el nombre de Allah, que la paz y las bendiciones sean
con el Mensajero de Allah. Me refugio en Allah el Grande, en Su Generoso
Rostro y en Su Autoridad Eterna, contra Satanás el lapidado, Oh Allah
ábreme las puertas de Tu Misericordia".

2- Hacer una oración (de dos rak'ahs o más) en la que es deseable invocar a Allah. Si se hace estas dos rakaats en (A- RAWDA) honorable es más meritoria. A-Rawda (Jardín): Se da este nombre al espacio comprendido entre el minbar (púlpito) y la casa del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم

El Profetaصلی اللہ علیہ وسلم  dijo:
"El espacio comprendido entre mi púlpito y mi casa es un jardín del paraíso".

3- Después de haber rezado, está permitido presentarse ante la tumba del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم y la de estos dos Compañeros Abu Bakr y Omar radiallahu anhum para saludarlos. Párese frente a la tumba del Profeta صلی اللہ علیہ وسلم, con tranquilidad, es aconsejable saludar en voz baja con la siguiente fórmula:



السّلام عليك يارسول الله ورحمة الله وبركات
«AS-SAMALU 'ALYKA YA RASULA ALLAHI WA RAHMATU ALLAHI
WA BARAKATUHU »
Esto significa: "Que la Paz, la Misericordia y las Bendiciones de Allah sean sobre ti Oh Mensajero de Allah".
Luego se desplaza ligeramente a la derecha para saludar a Abu Bakr:

السّلام عليك يا أبا بك
"As-Salamu 'alayka Ya Abu-Bakr."

Y un poco más a la derecha para saludar a UMAR:
السّلام عليك يا عم
"As-Salamu Alayka ya UMAR ".

4- También se aconseja durante la estancia en Medina ir a la Mezquita de Qoba (la primera mezquita construida en el Islam) para rezar, porque el Profeta صلی اللہ علیہ وسلم dijo: "Quienquiera que haya hecho sus abluciones en casa y luego se dirija a la mezquita de Qobaa para rezar, tendrá la
recompensa de una Umrah".



5- Está permitido visitar Al-Baqi (cementerio de Medina) así como a tumbas de los Mártires de Uhud incluyendo la de Hamza radiallahu anhu.
Es loable decir durante estas visitas la frase siguiente:


السّلام عليكم أهل الدّيار من المؤمنين والمسلمين وإنّا إن شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافي
«AS- SALAMU ALAYKUM AHLA A-DIYARI MINA AL-MUMININA WA
AL- MUSLIMINA, WA INNA INSHAA ALLAHU BIKUM LAHIQUNA,
NAS ALU ALLAHA LANA WA LAKUMU AL-‘AFIYATA».

Esto significa: "Que la paz sea con vosotros ocupantes del lugar entre los creyentes y los musulmanes. Nosotros seremos llamados cuando Allah quiera para acompañarles; pedimos a Allah la salvación para nosotros y para vosotros".
Tenga en cuenta que el único propósito de estas visitas es recordar el otro mundo.



Fuentes: Las referencias utilizadas para elaborar esta guía son de las siguientes fuentes:

- Manassiku al-Hadji wa al-omra fi al-Kitab wa a-sunnati wa athari a-salaf "Sheij Muhammad Nassardine Al Albani"
- Manassiku al-Hadji wa al-omra wa al-Mashrour’ou fi a-ziyara "Sheij Muhammad Ben Salah Al Uzaymin"
- A-tahqiqou wa al-idhahou li kathirin min massaili al-hadji wa al-omrati wa al-ziyara ’ala dhawi al-kitabi wa a sunna "Sheij Abdel-Aziz Ben Abdou Allah Ben Baz"

http://www.sounna.com/spip.php?article162
Traducido del francés al castellano por Umm Amina


Para descargar el archivo completo aquí

Archivo sobre los ritos del Hajj y la Umra


Las referencias utilizadas para elaborar esta guía son de las siguientes fuentes:

- Manassiku al-Hadji wa al-omra fi al-Kitab wa a-sunnati wa athari a-salaf "Sheij Muhammad Nassardine
Al Albani"
- Manassiku al-Hadji wa al-omra wa al-Mashrour’ou fi a-ziyara "Sheij Muhammad Ben Salah Al
Uzaymin"
- A-tahqiqou wa al-idhahou li kathirin min massaili al-hadji wa al-omrati wa al-ziyara ’ala dhawi al-kitabi
wa a sunna "Sheij Abdel-Aziz Ben Abdou Allah Ben Baz"

http://www.sounna.com/spip.php?article162
Realizado por los hermanos de Rubaix y traducido al castellano por Umm Amina

Descargar Archivo completo sobre el Hajj y la Umra



El deseo consagrado a Medina


Según Anas, el Profeta dijo : « O Allah, concede a Medina dos veces más de bendiciones de las que Tu has concedido a la Meca. »

Fuente: http://www.hadithdujour.com/coran/SAHIH-AL-BOUKHARI-1-V2.pdf

Página 261
Traducido del francçes al castellano por Umm Amina

sábado, 4 de abril de 2015

La construcción de la Casa Sagrada


El Bayhaqi relató lo siguiente: "Según Semmak Ibn Harb, según Khaled Ibn Ar'ara, un hombre preguntó a Alí sobre la palabra del Altísimo: 

"Es cierto que la primera casa que fue erigida para los hombres fue la Bakka, bendita y guía para todos los mundos" (S3:v 96)
El hombre añadió: ¿Es el primer templo que fue construido? Alí le respondió: "No, pero fue el primer templo en el que fue depositada la bendición y la guía para los hombres". La estación de Abraham عليه السلام se encuentra aquí. Aquél que penetre estará en seguridad. ¡Y si tú quieres, te contaré como fue construida!
Allah inspiró a Abraham عليه السلام, para que Le construyera un templo sobre la tierra. Abraham عليه السلام no supo que hacer. Entonces Él le envió la serenidad bajo la forma de un viento cálido que poseía una cabeza. Abraham عليه السلام, siguió a este viento hasta que él llegó al sitio donde está construida la Casa Sagrada. Entonces este se enrolló sobre si mismo como una serpiente. Abraham عليه السلام, se puso entonces a construir la Casa Sagrada, hasta que él llegó al sitio donde se encuentra la piedra negra. Él le dijo a su hijo Ismail عليه السلام: "Tráeme una piedra". Él fue a la búsqueda de una piedra y a su vuelta él vio que una piedra se encontraba encastrada en el lugar donde ésta se encuentra. Él le dijo a su padre: "¿Quién te aportó esta piedra?" Él le respondió: ¡Me la ha entregado aquel que no cuenta sobre tu búsqueda de una piedra! Esta me la ha traído del cielo, Yibril". Y él terminó la construcción del templo.




As Sira página 178
Autor Ismail Ibn Kathir
Traducido del francés al castellano por Umm Amina
Fuente: http://alhamdulillahialalislamwasunnah.blogspot.com/2015/04/la-construccion-de-la-casa-sagrada.html

jueves, 2 de abril de 2015

Quien hace siete vueltas de tawaf y reza dos unidades de oración



En el nombre de Allah, el Compasivo, el Misericordioso

Según Ibn Umar (que Allah esté complacido con él), el Profeta (la paz y las bendiciones de Allah sean con él) dijo: "Aquel que hace siete vueltas de tawaf contándolas (*) y reza dos unidades de oración es como el que ha liberado un esclavo".

(Narrado por Ahmad y autentificado por Sheij Al Albani en Sahih Targhib Nº 1139)

(*) Sheikh Albani dijo: "Hay en esto una alusión al hecho de que los actos meritorios que están condicionados por un número específico, se debe forzosamente aferrarse a este número específico sin añadir ni eliminar nada ."

(Sahih Targhib vol 2 p 26)

عن بن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : و من طاف أسبوعا يحصيه وصلى ركعتين كان كعدل رقبة 
(رواه أحمد و صححه الشيخ الألباني في صحيح الترغيب و الترهيب رقم ١١٣٩)